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法门寺的地宫供养物中，有唐代系列的茶具套装，由唐僖宗亲自供佛和大阿赑黎者(僖宗排名第五，乳名小五，茶具墨书中有五字缩写，是最珍贵的皇室茶具，也是世界现存唯一最古老的茶具。 孝此乃出了粒家之物之意，今前怜养年丁亦口斗后生体品蔡姚何充相黄陋宠花耶茶加。

打水、捡工资、烧水、沏茶、供佛、施于人、自啜、养花烧香，都是习佛修行的行为，而茶道秘事是山水、草木、茶庵、主客、诸具、法则、规矩的破碎，算不了什么宋代的禅师圆悟克勤，在湖南夹山先写了《碧岩录》关于禅宗的事，领悟了禅茶一方之道。 法门寺的地宫八重宝函中有药师曼荼罗，其药师像与东密《觉禅钞》心觉左手拿钏、右手拿锡杖的唐本药师像完全相同，说明地宫也已以茶养师。

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茶按药用来喝，艺用、禅用； 从上层社会的雅趣为民间柴米油盐酱醋茶开七件事。 这片白露地，是对一种茶道的明显表露，还只是浅层次的般若。 唐代人封演在《封氏见闻录》记录下北宗禅学茶的情景来习禅，保证睡不着觉，晚上不吃，喝茶。 日本禅寺庭院中也有茶亭，茶寮茶亭建筑高雅，环境幽雅，是我国禅寺茶堂茶寮在日本的发展。

中国的茶禅文化传到日本，有日本的茶道； 传到英国，有伦敦的下午茶； 传到欧美，有被称为基督禅的人。 后来的大德寺一休和尚把茶道礼仪传授给弟子珠光，融会贯通日本文化特色，创造出日本茶道的日本特色，成为日本传统文化的重要组成部分。 坐禅需要静心专注、心连心，而茶本具的降火、提神、消化、解毒、不发等药效，正好有助于平心静气，所以茶与禅修相结合，是极自然的必然之举

饮茶的茶道，主要是饮茶调息、拍心、定心、靠心、安之若素，更有以心止注、闭气、聚心为一。 赵朴老希望广大茶人和有志于茶文化的人，能够挖掘整理濒死的中国茶道，恢复和发扬继承。 临济宗荣西禅师宋留学回国后，在禅寺种茶，写了《吃茶养生记》。 此外，每次坐禅烧香，寺院的监督值都是供僧人饮茶的，叫打茶，往往饮茶四五匝。

供茶的茶道，主要是供茶，观空性，周清，本无生机，乃至边广见之，常我乐网。 陆羽在《茶经》中指出，用于制作茶的风炉是铁做的，所以是金。 炉子放在地上，作为土的炉里是木炭，有树的木炭燃烧着，是火； 风炉上煮的是茶汤，是水。 茶一伙由宋朝临济宗大师圆悟克勤设计，湖南省隔山寺编撰的《碧岩集》，在禅门影响较大，被韩国誉为天下第一奇书。

如来禅以息法为重点，断绝证真，转为智慧。 秘禅侧重色法，入我入内，即身成佛； 祖师禅重在心法，以明心见性，即心成佛。